Beranda / Materi

[Ringkasan] SUMBER HUKUM ISLAM (Materi PAI bab 4 kelas X SMA/SMK)

Posting Komentar
    

 



SUMBER HUKUM ISLAM


Tujuan Pembelajaran

Setelah mempelajari materi ini, peserta didik dapat:
  1. Meyakini Al-Qur’an, Hadis, dan Ijtihad sebagai sumber hukum Islam.
  2. Menunjukkan perilaku ikhlas dan taat beribadah sebagai implementasi pemahaman terhadap kedudukan Al-Qur’an, Hadis, dan Ijtihad sebagai sumber hukum Islam.
  3. Menganalisis kedudukan Al-Qur’an, Hadis, dan Ijtihad sebagai sumber hukum Islam.
  4. Mendeskripsikan macam-macam sumber hukum Islam.

1. Al-Qur’an sebagai Sumber Hukum Islam


a. Pengertian

  1. Bahasa: Berasal dari kata qara'a - yaqra'u - qur'ānan ( قَرَأَ - يَقْرَأُ - قُرْآنًا ) yang berarti bacaan atau sesuatu yang dibaca berulang-ulang.
  2. Istilah: Firman Allah SWT yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW melalui Malaikat Jibril AS secara berangsur-angsur, bernilai ibadah bagi yang membacanya, diawali dengan surat Al-Fatihah dan diakhiri dengan surat An-Nas, serta terjaga keasliannya.

b. Nama-Nama Lain Al-Qur’an dan Dalilnya

  1. Al-Kitab (Buku/Kitab): QS. Al-Baqarah [2]: 2
  2. Al-Furqan (Pembeda hak dan batil): QS. Al-Furqan [25]: 1
  3. Adz-Dzikr (Peringatan): QS. Al-Hijr [15]: 9
  4. An-Nur (Cahaya): QS. An-Nisa [4]: 174
  5. Asy-Syifa (Penawar/Obat): QS. Al-Isra [17]: 82
  6. Al-Huda (Petunjuk): QS. Al-Baqarah [2]: 185

c. Kedudukan Al-Qur’an dan Dalilnya

        Al-Qur’an menduduki posisi tertinggi (as-ashl al-awwal) sebagai sumber hukum utama            dan pertama dalam syariat Islam. Seluruh hukum Islam harus bersumber dan tidak boleh         bertentangan dengan prinsip-prinsip Al-Qur’an.

  • Dalil: 
    يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْٓا اَطِيْعُوا اللّٰهَ وَاَطِيْعُوا الرَّسُوْلَ وَاُولِى الْاَمْرِ مِنْكُمْ ۚ فَاِنْ تَنَازَعْتُمْ فِيْ شَيْءٍ فَرُدُّوْهُ اِلَى اللّٰهِ وَالرَّسُوْلِ اِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُوْنَ بِاللّٰهِ وَالْيَوْمِ الْاٰخِرِ ۗ ذٰلِكَ خَيْرٌ وَّاَحْسَنُ تَأْوِيْلًاࣖ

  • "Wahai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul (Nabi Muhammad) serta ululamri (pemegang kekuasaan) di antara kamu. Jika kamu berbeda pendapat tentang sesuatu, kembalikanlah kepada Allah (Al-Qur’an) dan Rasul (sunahnya) jika kamu beriman kepada
  • Allah dan hari Akhir. Yang demikian itu lebih baik (bagimu) dan lebih bagus 
  • akibatnya (di dunia dan di akhirat)." QS. An-Nisa [4]: 59

اِنَّآ اَنْزَلْنَآ اِلَيْكَ الْكِتٰبَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَآ اَرٰىكَ اللّٰهُ ۗ وَلَا تَكُنْ لِّلْخَاۤىِٕنِيْنَ خَصِيْمًا
"Sesungguhnya Kami telah menurunkan Kitab (Al-Qur’an) kepadamu (Nabi Muhammad) dengan hak agar kamu memutuskan (perkara) di antara manusia dengan apa yang telah Allah ajarkan
kepadamu. Janganlah engkau menjadi penentang (orang yang tidak bersalah) 
karena (membela) para pengkhianat"QS. An-Nisa [4]: 105.


d. Tiga Pilar Utama Isi Al-Qur’an (Syumuliyatul Islam)


Isi Al-Qur’an mencakup seluruh aspek kehidupan secara menyeluruh (syamil):

1.   Aqidah: Ajaran tentang keimanan dan keyakinan kepada Allah SWT, malaikat, kitab, rasul, hari akhir, serta qada dan qadar.

2.   Syariah: Aturan atau tata cara beribadah dan bertransaksi yang dibagi menjadi:

§  Ibadah Ghairu Mahdhah & Mahdhah (hubungan manusia dengan Allah).

§  Muamalah (hubungan antarmanusia, seperti hukum perdata, pidana, ekonomi, politik). 

3.   Akhlak: Panduan perilaku, budi pekerti, dan etika moral manusia terhadap Allah, sesama manusia, dan alam sekitar.


d. Fungsi Utama Al-Qur’an dan Dalilnya

  • Petunjuk bagi Manusia (Hudan lin-nas): Menjadi panduan hidup agar selamat dunia dan akhirat (QS. Al-Baqarah [2]: 185).

  • Pembeda (Al-Furqan): Membedakan antara kebenaran dan kebatilan (QS. Al-Furqan [25]: 1).

  • Peringatan dan Pelajaran (Adz-Dzikr): Berisi kisah umat terdahulu sebagai ikhtibar (QS. Yusuf [12]: 111).

  • Obat Hati dan Rahmat (Syifa wa Rahmat): Penawar penyakit jiwa dan ketenangan bathin (QS. Yunus [10]: 57).


 2.  Al-Hadits sebagai Sumber Hukum Islam

a.   Pengertian

1)   Bahasa: Berarti baru (jadid), dekat (qarib), atau berita/perkataan (khabar).

2)   Istilah: Segala sesuatu yang disandarkan kepada Nabi Muhammad SAW, baik berupa perkataan (qaul), perbuatan (fi'l), penetapan/persetujuan (taqrir), maupun sifat fisik dan kepribadiannya.

b.   4 Pilar Penentu Anatomi Hadis

1)    Sanad: Silsilah para perawi (penyampai) yang menghubungkan teks hadis hingga sampai kepada Nabi Muhammad SAW.

2)    Matan: Teks atau isi redaksi dari hadis itu sendiri.

3)    Rawi: Orang yang meriwayatkan, mencatat, dan mengumpulkan hadis (seperti Imam Bukhari, Muslim, Abu Daud).

4)    Rijal al-Hadis: Kajian tentang keadaaan, kepribadian, serta rekam jejak para pembawa riwayat.

c.   Klasifikasi Hadis

1)   Berdasarkan Jumlah Perawi:

·      Hadis Mutawatir:

Diriwayatkan oleh banyak perawi di setiap tingkatan sanad sehingga mustahil bersepakat untuk dusta.

·      Hadis Ahad:

Diriwayatkan oleh satu atau beberapa perawi saja yang tidak mencapai derajat mutawatir (terbagi menjadi Gharib, Aziz, dan Mashhur).

2)   Berdasarkan Kualitas/Tingkat Kehujahan:

·      Hadis Shahih:

Sanadnya bersambung, perawinya adil dan dhabit (kuat ingatan), tidak ada kejanggalan (syadz), dan tidak ada cacat ('illat).

·      Hadis Hasan:

Memenuhi syarat shahih, namun daya ingat (dhabit) perawinya sedikit lebih rendah.

·      Hadis Dha'if:

Hadis yang kehilangan satu atau lebih syarat hadis shahih/hasan.

d.   Kedudukan Hadis dan Dalilnya

Hadis berada di kedudukan kedua setelah Al-Qur’an sebagai sumber hukum Islam.

Dalil:

 

وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوٰى

“dan tidak pula berucap (tentang Al-Qur’an dan penjelasannya) berdasarkan hawa nafsu(-nya).”

 

اِنْ هُوَ اِلَّا وَحْيٌ يُّوْحٰى 

“Ia (Al-Qur’an itu) tidak lain, kecuali wahyu yang

disampaikan (kepadanya)”

QS. An-Najm [53]: 3–4

 

مَآ اَفَاۤءَ اللّٰهُ عَلٰى رَسُوْلِهٖ مِنْ اَهْلِ الْقُرٰى فَلِلّٰهِ وَلِلرَّسُوْلِ وَلِذِى الْقُرْبٰى وَالْيَتٰمٰى وَالْمَسٰكِيْنِ وَابْنِ السَّبِيْلِ ۙ كَيْ لَا يَكُوْنَ دُوْلَةًۢ بَيْنَ الْاَغْنِيَاۤءِ مِنْكُمْ ۗ وَمَآ اٰتٰىكُمُ الرَّسُوْلُ فَخُذُوْهُ وَمَا نَهٰىكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوْا ۚ وَاتَّقُوا اللّٰهَ ۗ اِنَّ اللّٰهَ شَدِيْدُ الْعِقَابِ 

“Apa saja (harta yang diperoleh tanpa peperangan) yang dianugerahkan Allah kepada Rasul-Nya dari penduduk beberapa negeri adalah untuk Allah, Rasul, kerabat (Rasul), anak yatim, orang miskin, dan orang yang dalam perjalanan. (Demikian) agar harta itu tidak hanya beredar di antara orang-orang kaya saja di antara kamu. Apa yang diberikan Rasul kepadamu terimalah. Apa yang dilarangnya bagimu tinggalkanlah. Bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah sangat keras hukuman-Nya.”

QS. Al-Hasyr [59]: 7.

 

e.   Fungsi Hadis terhadap Al-Qur’an (Beserta Contoh)

1)   Bayan At-Taqrir (Penguat): Memperkuat hukum yang telah ditetapkan di dalam Al-Qur’an.

Contoh: Hadis tentang kewajiban shalat dan puasa menguatkan perintah shalat dan puasa dalam Al-Qur’an.

2)   Bayan At-Tafsir/Al-Mujmal (Penjelas/Rincian): Merinci dan menjelaskan ayat Al-Qur’an yang sifatnya masih umum (mujmal).

Contoh: Al-Qur’an memerintahkan "Laksanakanlah shalat", lalu Hadis merinci tata cara, ruku', sujud, dan tata urutan shalatnya.

3)   Bayan At-Takhsis (Pengkhusus): Mengkhususkan hukum Al-Qur’an yang sifatnya umum ('am).

Contoh: Al-Qur’an melarang memakan bangkai secara umum, lalu Hadis mengkhususkan bahwa bangkai ikan dan belalang hukumnya halal.

4)   Bayan At-Tasyri’ (Penetapan Hukum Baru): Menetapkan hukum yang ketentuannya belum tertera secara eksplisit dalam Al-Qur’an.

Contoh: Larangan memakan binatang buas bertaring atau burung berkuku tajam.


3. Ijtihad sebagai Sumber Hukum Islam

a.   Pengertian

1)   Bahasa: Berasal dari kata jahada atau juhd yang berarti mencurahkan segenap kemampuan dan kesungguhan.

2)   Istilah: Pengerahan segala kemampuan secara maksimal oleh seorang mujtahid untuk mengesampingkan kesulitan dalam menggali dan menetapkan hukum syariat yang bersifat praktis (amaliyah) langsung dari dalil-dalil yang terperinci (تفصيلية).

 

b.   Definisi Ijtihad Menurut Pakar

1)   Imam Asy-Syaukani: Usaha maksimal seorang ulama dalam mendapatkan pengetahuan tentang hukum-hukum syara' secara langsung dari dalil-dalil aslinya.

2)   Imam As-Subki: Pencurahan kemampuan seorang ahli fiqih (faqih) untuk memperoleh dugaan kuat (zhann) mengenai suatu hukum syariat.

3)   Saifuddin Al-Amidi: Mencurahkan seluruh daya dan upaya dalam mencari dugaan hukum syara' sampai merasa tidak mampu lagi menambah usahanya.

4)   Kesimpulan Definisi: Ijtihad adalah upaya ilmiah secara rasional, mendalam, dan sungguh-sungguh oleh ulama yang memenuhi syarat untuk menjawab perihal persoalan hukum Islam yang belum ditegaskan secara rinci dalam Al-Qur'an dan Hadis.

 

c.   Kedudukan Ijtihad

Ijtihad berkedudukan sebagai sumber hukum Islam ketiga. Ijtihad dilakukan apabila suatu permasalahan hukum tidak ditemukan penyelesaiannya secara eksplisit (zahir) dalam Al-Qur’an maupun Hadis.


d.   Fungsi Ijtihad

1)   Al-Ruju’ (Pengembalian): Mengembalikan persoalan baru yang muncul di tengah masyarakat kepada prinsip dasar hukum Islam (Al-Qur’an dan Hadis).

2)   Al-Ihya (Pengembangan/Pembaruan): Menghidupkan nilai-nilai hukum Islam agar senantiasa relevan (solih zaman wa makan) menjawab tantangan zaman.

3)   Al-Inabah (Pemenuhan kebutuhan hukum): Memenuhi dan memberikan kepastian hukum bagi persoalan sosial-kemasyarakatan modern yang belum pernah terjadi pada era Nabi.

 

e.   Ranah Ijtihad

·      Boleh Diijtihadi: Masalah-masalah baru yang tidak ada teks (nass) sharih/jelas dalam Al-Qur'an atau Hadis, serta ayat/hadis yang bersifat zhanni ad-dalalah (memiliki peluang interpretasi ganda).

·      Tidak Boleh Diijtihadi: Masalah aqidah mendasar dan persoalan hukum yang sudah ditetapkan secara pasti (qath'i ad-dalalah), seperti kewajiban shalat lima waktu, keharaman zina, atau jumlah rakaat shalat.

 

f.     Macam Ijtihad Berdasarkan Pelaku

·        Ijtihad Fardhi (Individual): Ijtihad yang dilakukan oleh seorang mujtahid secara mandiri (misal: fatwa personal seorang ulama).

·        Ijtihad Jama'i (Kolektif): Ijtihad yang dilakukan secara bersama-sama oleh sekumpulan ulama/mujtahid melalui forum musyawarah ilmiah (misal: keputusan Lembaga Bahtsul Masail, Majelis Tarjih, atau MUI).

 

g.   Produk Ijtihad

1)   Disepakati Ulama (Muftaq 'Alaih): Ijma’ dan Qiyas.

2)   Diperselisihkan Ulama (Mukhtalaf Fih): Istihsan, Maslahah Mursalah, Istishab, Urf, Sadd adz-Dzari'ah, Madzhab Sahabi, dan Syar'u Man Qablana.

 

Penjelasan Ijma’ dan Qiyas

1.   Ijma’

Pengertian: Kesepakatan seluruh mujtahid dari umat Nabi Muhammad SAW pada suatu masa setelah wafatnya Rasulullah atas suatu hukum syara'.

Dalil:

 

وَمَنْ يُّشَاقِقِ الرَّسُوْلَ مِنْۢ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدٰى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيْلِ الْمُؤْمِنِيْنَ نُوَلِّهٖ مَا تَوَلّٰى وَنُصْلِهٖ جَهَنَّمَ ۗ وَسَاۤءَتْ مَصِيْرًاࣖ

“Siapa yang menentang Rasul (Nabi Muhammad) setelah jelas kebenaran baginya dan mengikuti jalan yang bukan jalan orang-orang mukmin, Kami biarkan dalam kesesatannya dan akan Kami masukkan ke dalam (neraka) Jahanam. Itu seburuk-buruk tempat kembali.” QS. An-Nisa [4]: 115.

Contoh: Kesepakatan pengumpulan dan pembukuan lembaran Al-Qur'an menjadi satu mushaf pada zaman Khalifah Abu Bakar As-Siddiq dan Umar bin Khattab.

 

2.   Qiyas

Pengertian: Menyamakan hukum suatu kasus baru yang tidak ada dalil naskah hukumnya dengan kasus lama yang ada dalil naskahnya karena adanya persamaan sebab/alasan hukum (illat).

Dalil:  QS. Al-Hasyr [59]: 2.

Contoh: Menyamakan hukum haramnya mengonsumsi narkotika atau obat terlarang jenis baru dengan haramnya minuman khamar, karena keduanya sama-sama memiliki illat yaitu merusak akal dan memabukkan.

h.   Pembagian Hukum Islam (Al-Ahkam Al-Islamiyah)

·       Wajib (Fardhu): Dikerjakan mendapat pahala, ditinggalkan mendapat dosa (Contoh: Shalat lima waktu).

·        Sunnah (Mandub): Dikerjakan mendapat pahala, ditinggalkan tidak berdosa (Contoh: Shalat Dhuha).

·        Haram: Ditinggalkan mendapat pahala, dikerjakan mendapat dosa (Contoh: Mencuri, membunuh).

·        Makruh: Ditinggalkan lebih baik daripada dikerjakan (Contoh: Makan makanan berbau menyengat sebelum shalat).

·        Mubah (Ja'iz): Dikerjakan atau ditinggalkan tidak berimplikasi pahala maupun dosa (Contoh: Memilih warna pakaian).


Posting Komentar untuk "[Ringkasan] SUMBER HUKUM ISLAM (Materi PAI bab 4 kelas X SMA/SMK)"